¿Marx ecologista? Ecología y metabolismo social / natural
Me pregunto: Marx, acusado de productivista y adorador del desarrollo de las fuerzas productivas ¿era ecologista? ¿Marx incorporó la perspectiva ecológica a su crítica de la economía política del capitalismo? ¿Es útil en nuestros días el pensamiento marxista para entender y resolver la crisis de la ecología actual?
La candidatura de Marichuy ni apuesta electoral ni propuesta para elevar la conciencia de los oprimidos: presentación de la fuerza de los ingobernables
www.lajornadadeoriente.com.mx/2017/11/16/la-candidatura-marichuy/
Celebración por el marxismo mundano de Armando Bartra
CONFERENCIA INICIAL EN EL HOMENAJE A ARMANDO BATRA EN EL CURSO DE VERANO 2017 DE LA UCI-RED
El marxismo crítico de Armando Bartra se levanta contra un marxismo dogmático que adquirió la forma de una filosofía de la historia -el tristemente célebre Materialismo Histórico- simplificada y simplificadora, perezosa, determinista, fatalista y economicista, racionalista y providencialista.
Su marxismo es todo lo contrario: para Bartra, Marx no construyó una filosofía de la Historia sino una crítica al capitalismo, compleja y complejizadora, una crítica activa, que ve a la realidad agrietada y abierta a posibilidades emancipadoras que la libertad proyectada de los sujetos -la praxis social- puede hacer reales, pero sin una razón histórica que garantice la reconciliación del hombre consigo mismo y con la naturaleza...
Pensar por cuenta propia: Entre la profundidad, la hospitalidad y la tristeza del pensamiento. Acerca del pensamiento crítico hoy (Bloch, Derrida, G. Steiner, Marina Gárces)
Hay que pensar por cuenta propia. Claro que sería más fácil, mucho más fácil, no hacerlo. Pensar por cuenta propia implica al menos tres movimientos de la existencia: por una parte, supone adentrarse en la profundidad, es decir, enfrentar la exigencia de ir más allá “…del curso de las representaciones” para “no caer en el eterno ayer…. para no repetir lo que otros han repetido…. y no marchar al paso de ganso de la fraseología” (Bloch); implica, además, intentar la hospitalidad de pensamiento, esa situación imposible “…de puesta en contacto con otro no tematizable que se patentiza como precedente y que, por tanto, exige una responsabilidad no deslindable”(Derrida); y, finalmente, supone vivir la tristeza del pensamiento, esto es reconocer y asumir “…que el pensamiento es estrictamente inseparable de una ‘profunda e indestructible melancolía” (Steiner). En este marco podemos plantearnos el ejercicio de un pensamiento crítico e intentar la respuesta a las preguntas del pensamiento crítico: “¿qué podemos ver, qué podemos ser y qué podemos hacer?”como lo propone M- Garcés